بررسی اعتدال و میانه روی
در کلام و اندیشه استاد شهید آیت الله مطهری (ره)
اعتدال حد وسط و مرز مطلوب تمام امور است.
استاد شهید مرتضی مطهری در این باره در کتاب اسلام و نیازهای زمان جلد اول در بخش افراط و تفریط ها چنین می فرمایند: (( یکی از خاصیتهای بزرگ دین مقدس اسلام اعتدال و میانه روی است. خود قرآن کریم امت اسلام را به نام « امت وسط » نامیده است و این تعبیر، تعبیر بسیار عجیب و فوق العاده ای است. امت و قوم و جمعیتی که واقعاً و حقیقتاً دست پرورده قرآن کریم باشند، از افراط و تفریط، از کندروی و تندروی، از چپ روی و راست روی، از همه اینها برکنارند. تربیت قرآن همیشه اعتدال و میانه روی را ایجاب میکند. ))
برای پیدا کردن جریان معتدل، ابتدا باید دو جریان افراطی و تفریطی را شناخت. استاد شهید مرتضی مطهری در این رابطه تلاش های بسیاری کرد و نمونه ی بارز آن در بحث تحریفات عاشورا است.
شهید مطهری نکته مهم دیگری را که برای رسیدن به راه اعتدال بیان می دارد پرهیز از جهالت و جمود است. استاد شهید مرتضی مطهری در این باره در کتاب اسلام و نیازهای زمان جلد اول در بخش افراط و تفریط ها چنین می فرماید: (( بعضی از جریانات فکری ... افراطی و بعضی تفریطی یعنی یا تندروی بیجا و یا کندروی بیجا بوده. من اسم آن تندرویها را «جهالت» گذاشتهام و اسم این کندرویها را «جمود» گذاشته و میگذارم .... امت معتدل باشید، نه جاهل باشید نه جامد. امیرالمؤمنین فرمود: « اَلیَمینُ وَ الشَّمالُ مَضَلَّهٌ ، وَ الطَّریقُ الوُسطی هِیَ الجادَّهُ » انحراف به چپ و انحراف به راست هر دو غلط است، مستقیم باشید تا به مقصد برسید. )) ایشان نیز در همین کتاب در بخش عقل و راه اعتدال چنین می فرمایند :(( ائمه ما این راه " راه اعتدال " را تأسیس کرده اند. اگر ما نتوانسته ایم درست پیروی کنیم، از ناقابلی ماست. یا به سوی جهالت رفته ایم یا به سوی جمود .))
به عنوان مثال، استاد شهید مرتضی مطهری به افراطی که در روش فقهی حنفی وجود دارد که برپایۀ استدلالات ذهنی ظنی است و تفریط و جمودی که در فقه احمد حنبل وجود دارد اشاره می کند و فقه شافعی و مالکی را مخلوطی از جمود و جهالت می داند. همچنین مذهب معتزله را مظهر افراط کاری و مذهب اشعری را مظهر جمود فوق العاده می داند. ایشان همچنین در ضمن این بحث ها از جریان خوارج به عنوان اولین جریان جمود آمیزی که در تاریخ اسلام پیدا شد یاد می کند. ایشان نیز در همین کتاب اسلام و نیاز های زمان از اخباری گری به عنوان جمود و از اجتهاد به عنوان اعتدال یاد می کند.
استاد شهید مرتضی مطهری در جلد اول کتاب داستان راستان در داستان پانزدهم به نام امام صادق و گروهی از متصوفه چنین می فرمایند :(( در نص قرآن کریم ... چنین می فرماید: « متقین کسانی هستند که در مقام انفاق و بخشش نه تندروی می کنند و نه کندروی، راه اعتدال و میانه را پیش می گیرند. » "سوره فرقان آیه 67" در آیات زیادی از قرآن نهی میکند از اسراف و تند روی در بذل و بخشش، همان طور که از بخل و خست نهی میکند، قرآن برای این کار حد وسط و میانه روی را تعیین کرده است، نه اینکه انسان هر چه دارد به دیگران بخشد، و خودش تهی دست بماند، آنگاه دست به دعا بردارد که خدایا به من روزی بده. خداوند این چنین دعایی را هرگز مستجاب نمیکند. ))
به نظر استاد شهید مرتضی مطهری، اعتدال در فرد و جامعه لازم است. استاد مطهری بر این باور است که اجتماع در حد خودش حالت اعتدالی دارد که اگر انحرافی از این اعتدال پدید آید، سقوط خواهد کرد. به نظر ایشان، جامعه مانند بدن، احتیاج به اعتدال دارد.
شهید مطهری درباره خطر افراط و تفریط در کتاب نظام حقوق زن در اسلام در بخش جامدها و جاهلها چنین می نویسد: (( دو بیماری خطرناک همواره آدمی را در این زمینه تهدید می کند: بیماری جمود و بیماری جهالت، نتیجه بیماری اول توقف و سکون، باز ماندن از پیشروی و توسعه است و نتیجه بیماری دوم، سقوط و انحراف است.
جامد از هر چه نو است متنفر است و جز با کهنه، خو نمی گیرد و جاهل، هر پدیده نوظهوری را به نام مقتضیات زمان، بنام تجدّد و ترقّی موجه می شمارد. جامد هر تازهای را فساد و انحراف میخواند و جاهل همه را یک جا به حساب تمدن و توسعه علم و دانش میگذارد.
جامد میان هسته و پوسته، بین وسیله و هدف فرق نمی گذارد، از نظر او، دین مأمور حفظ آثار باستانی است، از نظر او قرآن نازل شده است برای اینکه جریان زمان را متوقف کند و اوضاع جهان را به همان حالی که هست میخکوب نماید. از نظر او، عمّ جزء خواندن، با قلم نی نوشتن، از قلمدان مقوائی استفاده کردن، در خزینه حمام شست و شو کردن، با دست غذا خوردن، چراغ نفتی سوختن، جاهل و بیسواد زیستن را به عنوان شعائر دینی باید حفظ کرد. جاهل برعکس ، چشم دوخته که ببیند در دنیای مغرب چه مُد تازه و چه عادت نویی پیدا شده است که فوراً تقلید کند و نام تجدّد و جبر زمان روی آن بگذارد. ))
استاد شهید مرتضی مطهری پیرامون دشواری های پیداکردن خط اعتدال در کتاب نهضت های اسلامی در صد ساله اخیر در بخش آفات نهضت چنین می گوید: (( پرهیز از افراط و تفریط و گرایش به اعتدال در هر کاری خالی از دشواری نیست. گویی همیشه راه اعتدال یک خط باریک است که اندک بی توجهی موجب خروج از آن است. اینکه در آثار دینی وارد شده که "صراط" از "مو" باریکتر است اشاره به همین نکته است که رعایت اعتدال در هر کاری سخت و دشوار است. ))
مهم ترین امتیاز شهید مطهری از نظر فکری، نظام وار دیدن تفکر اسلامی است. یکی از نعمت هایی که خداوند متعال به انسان عنایت کرده، نعمت اعتدال است. کلمه ای که از عدل گرفته شده است و استاد شهید هم در کتاب عدل الهی چهار معنا درباره عدل می فرماید که از آن جمله موزون بودن است ایشان در کتاب عدل الهی در موضوع تعاریف عدل چنین می فرماید: (( اگر مجموعه ای را در نظر بگیریم که در آن، اجزاء و ابعاد مختلفی بکار رفته است و هدف خاصی از آن منظور است، باید شرایط معین را در آن از حیث مقدار لازم هر جزء و از لحاظ کیفیت ارتباط اجزاء با یکدیگر رعایت شود، و تنها در این صورت است که آن مجموعه میتواند باقی بماند و اثر مطلوب خود را بدهد و نقش منظور را ایفا نماید. ))
از نگاه استاد شهید مرتضی مطهری، اسلام یک کل تجزیه ناپذیر است و باید به صورت مجموعه ای کامل در نظر گرفته شود؛ نه این که به یک بعد آن بپردازیم و از ابعاد دیگر غفلت کنیم. در بین انواع مختلف اعتدال، مهم ترین بخش آن را اعتدال در اندیشه تشکیل می دهد؛ زیرا اگر کسی در اندیشه به یک اعتدال نرسد شرایط روحی او نیز به هم می خورد.
